Khoa học, tôn giáo và bác sĩ Nguyễn Hồng Phong

Bỏ qua những lời xin lỗi, thì những bộc bạch của bác sĩ Phong tại Ngôi chùa này cho thấy trong anh có hai con người. Bác sĩ Phong là một người đào tạo theo Tây học, tốt nghiệp đại học Y khoa, ra trường anh là người thực hành y khoa, với những gì được đào tạo, rõ ràng anh là người có niềm tin tuyệt đối vào khoa học cụ thể ở đây là y học. Anh đã cùng với đồng nghiệp của mình tin tưởng điều trị cho nhiều bệnh nhân theo các phác đồ điều trị chuẩn xác của y học hiện đại nhiều năm. Nhưng đồng thời con người thứ hai của bác sỹ Phong cũng là con người Phật tử, anh có đức tin, niềm tin vào tôn giáo, cụ thể ở đây là đạo Phật, giáo lí của nhà Phật. Như vậy anh có niềm tin rằng tôn giáo cũng có thể là cứu cánh khi khoa học bế tắc.

Lúc này trong con người bác sĩ Phong cùng một lúc tồn tại hai phạm trù, thứ nhất là niềm tin vào sự chính xác của khoa học và thứ hai, ở một khía cạnh nào đó là niềm tin vào sự giải quyết các vấn đề của Tôn giáo.Chính vì thế khi anh bế tắc trong khoa học như anh nói anh lại thử tìm đến tôn giáo: “Con đã chứng kiến những bệnh nhân của con, khi chẩn đoán đúng, đi đúng theo phác đồ, nhưng không thể ra được bệnh, hoạc bệnh nhân cứ diễn biến một cách bất thường. Hỏi ra thì nhân duyên đến, nên con khuyên thế bệnh nhân nên lên thử chùa Ba Vàng xem thế nào, cuối cùng sau khi bệnh nhân ở Chùa về con chỉ cho hai gói men tiêu hóa thì khỏi hẳn!”.

Câu chuyện trên đây khiến chúng ta phải suy ngẫm đến một vấn đề đang được quan tâm lâu nay của nhân loại, đó là những giới hạn của khoa học, và vai trò của tôn giáo trong đời sống, cùng tồn tại với khoa học. Thực chất dù khoa học phát triển đến đâu thì vẫn có những lỗ hổng, những khiếm khuyết, những giới hạn, mà khoa học không thể giải quyết được. Chính vì thế, khoa học cần đến tôn giáo, và con người tìm đến tôn giáo như một chỗ dựa, thậm chí là chỗ bám víu quan trọng cho đời mình.

Vì sao nói khoa học soi sáng cho tôn giáo và tôn giáo chỉ lối cho khoa học đi đúng đường. Khi tôn giáo đi vào cực đoan, u mê, mê lạc, sai lệch thì khoa học sẽ soi sáng và thức tỉnh. Khi khoa học bế tắc, và lạc lối, tôn giáo sẽ là chỗ dựa chỉ đường.Các nhà tư tưởng đã nói rằng, bất kỳ triết gia nào, nhà khoa học nào cũng không thể nhân danh khoa học để phủ định sạch trơn tôn giáo, phải nhớ rằng tôn giáo và khoa học đều là hai mặt của một thể thống nhất, luôn có sự khác biệt, nhưng lại thống nhất và bổ sung cho nhau. Khoa học và tôn giáo như là đôi cánh chắp cho nhau để cả hai cùng bay xa và bay cao hơn trên bầu trời tri thức và chân lý.

Người Việt chúng ta về cơ bản là vô thần, chỉ có một bộ phận nhỏ theo Thiên Chúa giáo, một bộ phận lớn hơn theo Phật giáo, còn lại số rất ít theo một vài đạo khác, đại đa số là theo tín ngưỡng dân gian. Khi nói về một tôn giáo nào đó, tức là nói về niềm tin, về đức tin của người khác, với sự hiểu biết của mình, chúng ta phải hết sức thận trọng. Đặc biệt là chúng ta không nên cực đoan quy nạp những việc làm sai trái của một bộ phận nhỏ để lên án, và hoài nghi về một Tôn giáo lớn có bề dày hàng ngàn năm như đạo Phật ở xứ sở này.